أشعار جميل بن معمر

الكاتب: رامي -
أشعار جميل بن معمر
"جميل بن معمر

جميل بن عبد الله بن معمر من أكبر عشاق العرب ومن أشهر شعراء العصر الأموي، واشتهر باسم جميل بثينة عاش في قبيلة عذرة التي تقع في وادي القرى بين بلاد الشام والمدينة كان يحب ابنة عمه بثينة بنت حيان وألف فيها الكثير من أشعار الحب، واشتهر بالفصاحة الجامعة بين الشعر والرواية وولد في الأعوام الأخيرة من خلافة عثمان بن عفان وكان رقيق المشاعر مرهف الإحساس

زوروا بثينة فالحبيب مزور

تُعدّ هذه القصيدة من أجمل قصائد جميل بن معمر التي شكا بها وأنشد ابني عمه روقا ومسعدة عندما لاموه أهله وعنفوه بسبب حبه لبثينة وقالو له نبرأ منك ومن جريرتك:[1]

زوروا بُثَينَةَ فَالحَبيبُ مَزورُ

إِنَّ الزِيارَةَ لِلمُحِبِّ يَسيرُ

إِنَّ الزِيارَةَ لِلمُحِبِّ يَسيرُ

إِنَّ الزِيارَةَ لِلمُحِبِّ يَسيرُ

إِنَّ الزِيارَةَ لِلمُحِبِّ يَسيرُ

إِنَّ الزِيارَةَ لِلمُحِبِّ يَسيرُ

إِنَّ التَرَحُّلَ أَن تَلَبَّسَ أَمرُنا

وَاِعتاقَنا قَدَرٌ أُحِمَّ بَكورُ

وَاِعتاقَنا قَدَرٌ أُحِمَّ بَكورُ

وَاِعتاقَنا قَدَرٌ أُحِمَّ بَكورُ

وَاِعتاقَنا قَدَرٌ أُحِمَّ بَكورُ

وَاِعتاقَنا قَدَرٌ أُحِمَّ بَكورُ

إِنّي عَشِيَّةَ رُحتُ وَهيَ حَزينَةٌ

تَشكو إِلَيَّ صَبابَةً لَصَبورُ

تَشكو إِلَيَّ صَبابَةً لَصَبورُ

تَشكو إِلَيَّ صَبابَةً لَصَبورُ

تَشكو إِلَيَّ صَبابَةً لَصَبورُ

تَشكو إِلَيَّ صَبابَةً لَصَبورُ

وَتَقولُ بِت عِندي فَدَيتُكَ لَيلَةً

أَشكو إِلَيكَ فَإِنَّ ذاكَ يَسيرُ

أَشكو إِلَيكَ فَإِنَّ ذاكَ يَسيرُ

أَشكو إِلَيكَ فَإِنَّ ذاكَ يَسيرُ

أَشكو إِلَيكَ فَإِنَّ ذاكَ يَسيرُ

أَشكو إِلَيكَ فَإِنَّ ذاكَ يَسيرُ

غَرّاءُ مِبسامٌ كَأَنَّ حَديثُها

دُرٌّ تَحَدَّرَ نَظمُهُ مَنثورُ

دُرٌّ تَحَدَّرَ نَظمُهُ مَنثورُ

دُرٌّ تَحَدَّرَ نَظمُهُ مَنثورُ

دُرٌّ تَحَدَّرَ نَظمُهُ مَنثورُ

دُرٌّ تَحَدَّرَ نَظمُهُ مَنثورُ

مَحطوطَةُ المَتنَينِ مُضمَرَةُ الحَشا

رَيّا الرَوادِفِ خَلقُها مَمكورُ

رَيّا الرَوادِفِ خَلقُها مَمكورُ

رَيّا الرَوادِفِ خَلقُها مَمكورُ

رَيّا الرَوادِفِ خَلقُها مَمكورُ

رَيّا الرَوادِفِ خَلقُها مَمكورُ

لا حُسنِها حُسنٌ وَلا كَدَلالِها

دَلٌّ وَلا كَوَقارِها تَوقيرُ

دَلٌّ وَلا كَوَقارِها تَوقيرُ

دَلٌّ وَلا كَوَقارِها تَوقيرُ

دَلٌّ وَلا كَوَقارِها تَوقيرُ

دَلٌّ وَلا كَوَقارِها تَوقيرُ

إِنَّ اللِسانَ بِذِكرِها لَمُوَكَّلٌ

وَالقَلبُ صادٍ وَالخَواطِرُصوَرُ

وَالقَلبُ صادٍ وَالخَواطِرُصوَرُ

وَالقَلبُ صادٍ وَالخَواطِرُصوَرُ

وَالقَلبُ صادٍ وَالخَواطِرُصوَرُ

وَالقَلبُ صادٍ وَالخَواطِرُصوَرُ

وَلَئِن جَزَيتِ الوُدَّ مِنّي مِثلَهُ

إِنّي بِذَلِكَ يا بُثَينَ جَديرُ

إِنّي بِذَلِكَ يا بُثَينَ جَديرُ

إِنّي بِذَلِكَ يا بُثَينَ جَديرُ

إِنّي بِذَلِكَ يا بُثَينَ جَديرُ

إِنّي بِذَلِكَ يا بُثَينَ جَديرُ

صدت بثينة عني أن سعى ساع
ومن أروع قصائد جميل بن معمر في عتاب محبوبته بثينة بعد ظلمها له وتصديقها للواشي الذي وشى بأقوال غير صحيحه عنه:[2]

صَدَّت بُثَينَةُ عَنّي أَن سَعى ساعِ

وَآيَسَت بَعدَ مَوعِدٍ وَإِطماعِ

وَآيَسَت بَعدَ مَوعِدٍ وَإِطماعِ

وَآيَسَت بَعدَ مَوعِدٍ وَإِطماعِ

وَآيَسَت بَعدَ مَوعِدٍ وَإِطماعِ

وَآيَسَت بَعدَ مَوعِدٍ وَإِطماعِ

وَصَدَّقَت فيَّ أَقوالاً تَقَوَّلَها

واشٍ وَما أَنا لِلواشي بِمِطواعِ

واشٍ وَما أَنا لِلواشي بِمِطواعِ

واشٍ وَما أَنا لِلواشي بِمِطواعِ

واشٍ وَما أَنا لِلواشي بِمِطواعِ

واشٍ وَما أَنا لِلواشي بِمِطواعِ

فَإِن تَبيني بِلا جُرمٍ وَلا تِرَةٍ

وَتولَعي بِيَ ظُلماً أَيُّ إيلاعِ

وَتولَعي بِيَ ظُلماً أَيُّ إيلاعِ

وَتولَعي بِيَ ظُلماً أَيُّ إيلاعِ

وَتولَعي بِيَ ظُلماً أَيُّ إيلاعِ

وَتولَعي بِيَ ظُلماً أَيُّ إيلاعِ

فَقَد يَرى اللَهُ أَنّي قَد أُحِبُّكُمُ

حُبّاً أَقامَ جَواهُ بَينَ أَضلاعي

حُبّاً أَقامَ جَواهُ بَينَ أَضلاعي

حُبّاً أَقامَ جَواهُ بَينَ أَضلاعي

حُبّاً أَقامَ جَواهُ بَينَ أَضلاعي

حُبّاً أَقامَ جَواهُ بَينَ أَضلاعي

لَولا الَّذي أَرتَجي مِنهُ وَآمُلُهُ

لَقَد أَشاعَ بِمَوتي عِندَها ناعي

لَقَد أَشاعَ بِمَوتي عِندَها ناعي

لَقَد أَشاعَ بِمَوتي عِندَها ناعي

لَقَد أَشاعَ بِمَوتي عِندَها ناعي

لَقَد أَشاعَ بِمَوتي عِندَها ناعي

يا بَثنُ جودي وَكافي عاشِقاً دَنِفاً

وَاِشفي بِذَلِكَ أَسقامي وَأَوجاعي

وَاِشفي بِذَلِكَ أَسقامي وَأَوجاعي

وَاِشفي بِذَلِكَ أَسقامي وَأَوجاعي

وَاِشفي بِذَلِكَ أَسقامي وَأَوجاعي

وَاِشفي بِذَلِكَ أَسقامي وَأَوجاعي

إِنَّ القَليلَ كَثيرٌ مِنكِ يَنفَعُني

وَما سِواهُ كَثيرٌ غَيرُ نَفّاعِ

وَما سِواهُ كَثيرٌ غَيرُ نَفّاعِ

وَما سِواهُ كَثيرٌ غَيرُ نَفّاعِ

وَما سِواهُ كَثيرٌ غَيرُ نَفّاعِ

وَما سِواهُ كَثيرٌ غَيرُ نَفّاعِ

آلَيتُ لا أَصطَفي بِالحُبِّ غَيرَكُمُ

حَتّى أُغَيَّبَ تَحتَ الرَمسِ بِالقاعِ

حَتّى أُغَيَّبَ تَحتَ الرَمسِ بِالقاعِ

حَتّى أُغَيَّبَ تَحتَ الرَمسِ بِالقاعِ

حَتّى أُغَيَّبَ تَحتَ الرَمسِ بِالقاعِ

حَتّى أُغَيَّبَ تَحتَ الرَمسِ بِالقاعِ

قَد كُنتُ عَنكُم بَعيدَ الدارِ مُغتَرِباً

حَتّى دَعاني لِحيني مِنكُمُ داعِ

حَتّى دَعاني لِحيني مِنكُمُ داعِ

حَتّى دَعاني لِحيني مِنكُمُ داعِ

حَتّى دَعاني لِحيني مِنكُمُ داعِ

حَتّى دَعاني لِحيني مِنكُمُ داعِ

فَاِهتاجَ قَلبي لِحُزنٍ قَد يُضَيِّقَهُ

فَما أُغَمِّضُ غُمضاً غَيرَ تَهياعِ

فَما أُغَمِّضُ غُمضاً غَيرَ تَهياعِ

فَما أُغَمِّضُ غُمضاً غَيرَ تَهياعِ

فَما أُغَمِّضُ غُمضاً غَيرَ تَهياعِ

فَما أُغَمِّضُ غُمضاً غَيرَ تَهياعِ

وَلا تُضيعَنَّ سِرّي إِن ظَفِرتِ بِهِ

إِنّي لِسِرِّكِ حَقّاً غَيرُ مِضياعِ

إِنّي لِسِرِّكِ حَقّاً غَيرُ مِضياعِ

إِنّي لِسِرِّكِ حَقّاً غَيرُ مِضياعِ

إِنّي لِسِرِّكِ حَقّاً غَيرُ مِضياعِ

إِنّي لِسِرِّكِ حَقّاً غَيرُ مِضياعِ

أَصونُ سِرِّكِ في قَلبي وَأَحفَظهُ

إِذا تَضايَقَ صَدرُ الضَيِّقِ الباعِ

إِذا تَضايَقَ صَدرُ الضَيِّقِ الباعِ

إِذا تَضايَقَ صَدرُ الضَيِّقِ الباعِ

إِذا تَضايَقَ صَدرُ الضَيِّقِ الباعِ

إِذا تَضايَقَ صَدرُ الضَيِّقِ الباعِ

ثُمَّ اِعلَمي أَنَّ ما اِستَودَعتِني ثِقَةً

يُمسي وَيُصبِحُ عِندَ الحافِظِ الواعي

يُمسي وَيُصبِحُ عِندَ الحافِظِ الواعي

يُمسي وَيُصبِحُ عِندَ الحافِظِ الواعي

يُمسي وَيُصبِحُ عِندَ الحافِظِ الواعي

يُمسي وَيُصبِحُ عِندَ الحافِظِ الواعي

تذكر أنساً من بثينة ذا القلب

قال جميل بن معمر قصيدته هذه عندما تذكر وحن قلبه وزاد اشتياقه لمحبوبته بثينة:[3]

تذكّرَ أنساً من بثينة ذا القلبُ

وبثنة ُ ذكراها لذي شجنٍ نصبُ

وبثنة ُ ذكراها لذي شجنٍ نصبُ

وبثنة ُ ذكراها لذي شجنٍ نصبُ

وبثنة ُ ذكراها لذي شجنٍ نصبُ

وبثنة ُ ذكراها لذي شجنٍ نصبُ

وحنّتْ قَلوصي فاستمعتُ لسَجْرها

برملة ِ لدٍّ وهيَ مثنيّة ٌ تحبو

برملة ِ لدٍّ وهيَ مثنيّة ٌ تحبو

برملة ِ لدٍّ وهيَ مثنيّة ٌ تحبو

برملة ِ لدٍّ وهيَ مثنيّة ٌ تحبو

برملة ِ لدٍّ وهيَ مثنيّة ٌ تحبو

أكذبتُ طرفي أم رأيتُ بذي الغضا

لبثنة ناراً فارفعوا أيها الركّبُ

لبثنة ناراً فارفعوا أيها الركّبُ

لبثنة ناراً فارفعوا أيها الركّبُ

لبثنة ناراً فارفعوا أيها الركّبُ

لبثنة ناراً فارفعوا أيها الركّبُ

إلى ضوءِ نارٍ ما تَبُوخُ كأنّها

من البُعدِ والإقواء جَيبٌ له نَقْب

من البُعدِ والإقواء جَيبٌ له نَقْب

من البُعدِ والإقواء جَيبٌ له نَقْب

من البُعدِ والإقواء جَيبٌ له نَقْب

من البُعدِ والإقواء جَيبٌ له نَقْب

ألا أيها النُّوّامُ ويحكُمُ هُبّوا

أُسائِلكُمْ هل يقتلُ الرجلَ الحبّ

أُسائِلكُمْ هل يقتلُ الرجلَ الحبّ

أُسائِلكُمْ هل يقتلُ الرجلَ الحبّ

أُسائِلكُمْ هل يقتلُ الرجلَ الحبّ

أُسائِلكُمْ هل يقتلُ الرجلَ الحبّ

ألا رُبّ ركبٍ قد وقفتُ مطيَّهُمْ

عليكِ ولولا أنتِ لم يقفِ الرّكبُ

عليكِ ولولا أنتِ لم يقفِ الرّكبُ

عليكِ ولولا أنتِ لم يقفِ الرّكبُ

عليكِ ولولا أنتِ لم يقفِ الرّكبُ

عليكِ ولولا أنتِ لم يقفِ الرّكبُ

لها النّظرة ُ الأولى عليهم وبَسطة ٌ

وإن كرّتِ الأبصار كان لها العقبُ

وإن كرّتِ الأبصار كان لها العقبُ

وإن كرّتِ الأبصار كان لها العقبُ

وإن كرّتِ الأبصار كان لها العقبُ

وإن كرّتِ الأبصار كان لها العقبُ

تذكر منها القلب ما ليس ناسياً

ومن قصائد جميل بثينة قصيدته تذكر منه القلب ما ليس ناسيا وهي عبارة عن حوار بين جميل ومحبوبته بثينة عندما طلب رؤيتها وكانت تخاف من عيون الواشين حولها:[4]

تذكرَ منها القلبُ ما ليسَ ناسياً

ملاحة َ قولٍ يومَ قالتْ ومعهدا

ملاحة َ قولٍ يومَ قالتْ ومعهدا

ملاحة َ قولٍ يومَ قالتْ ومعهدا

ملاحة َ قولٍ يومَ قالتْ ومعهدا

ملاحة َ قولٍ يومَ قالتْ ومعهدا

فإن كنتَ تهوى أوْ تريدُ لقاءنا

على خلوةٍ فاضربْ لنا منكَ موعدا

على خلوةٍ فاضربْ لنا منكَ موعدا

على خلوةٍ فاضربْ لنا منكَ موعدا

على خلوةٍ فاضربْ لنا منكَ موعدا

على خلوةٍ فاضربْ لنا منكَ موعدا

فقلتُ ولم أملِكْ سوابِقَ عَبْرة ٍ

أأحسنُ من هذي العيشة ِ مقعدا

أأحسنُ من هذي العيشة ِ مقعدا

أأحسنُ من هذي العيشة ِ مقعدا

أأحسنُ من هذي العيشة ِ مقعدا

أأحسنُ من هذي العيشة ِ مقعدا

فقالت أخافُ الكاشِحِينَ وأتّقي

عيوناً من الواشينَ حولي شهدا

عيوناً من الواشينَ حولي شهدا

عيوناً من الواشينَ حولي شهدا

عيوناً من الواشينَ حولي شهدا

عيوناً من الواشينَ حولي شهدا

ألم تسأل الربع الخلاء فينطق

ومن أفضل القصائد لجميل بثينة الذي عاش في مصر معظم حياته إلى أن رحل عام 82 هجري هذه القصيدة، وهي من أرق الكلمات التي وصفت الحب الطاهر بكلمات منمقة:[5]

ألم تسألِ الرّبعَ الخلاءَ فينطقُ

وهل تخبرنكَ اليومَ بيداءُ سملقُ

وهل تخبرنكَ اليومَ بيداءُ سملقُ

وهل تخبرنكَ اليومَ بيداءُ سملقُ

وهل تخبرنكَ اليومَ بيداءُ سملقُ

وهل تخبرنكَ اليومَ بيداءُ سملقُ

وقفتُ بها حتى تجلتْ عمايتي

وملّ الوقوفَ الأرحبيُّ المنوّقُ

وملّ الوقوفَ الأرحبيُّ المنوّقُ

وملّ الوقوفَ الأرحبيُّ المنوّقُ

وملّ الوقوفَ الأرحبيُّ المنوّقُ

وملّ الوقوفَ الأرحبيُّ المنوّقُ

بمختَلفِ الأرواحِ بين سُوَيْقَة ٍ

وأحدبَ كادت بعد عهدكَ تخلقُ

وأحدبَ كادت بعد عهدكَ تخلقُ

وأحدبَ كادت بعد عهدكَ تخلقُ

وأحدبَ كادت بعد عهدكَ تخلقُ

وأحدبَ كادت بعد عهدكَ تخلقُ

أضَرّتْ بها النّكباءُ كلَّ عشيّة ٍ

ونفخُ الصبا والوابلُ المتبعّقُ

ونفخُ الصبا والوابلُ المتبعّقُ

ونفخُ الصبا والوابلُ المتبعّقُ

ونفخُ الصبا والوابلُ المتبعّقُ

ونفخُ الصبا والوابلُ المتبعّقُ

وقال خليلي إنّ ذا لَصَبابَة ٌ

ألا تَزجُر القلبَ اللّجوجَ فيُلحَق

ألا تَزجُر القلبَ اللّجوجَ فيُلحَق

ألا تَزجُر القلبَ اللّجوجَ فيُلحَق

ألا تَزجُر القلبَ اللّجوجَ فيُلحَق

ألا تَزجُر القلبَ اللّجوجَ فيُلحَق

تعزوإنْ كانتْ عليكَ كريمة ً

لعلَّكَ من رِقّ لبَثْنَة َ تَعتِقُ

لعلَّكَ من رِقّ لبَثْنَة َ تَعتِقُ

لعلَّكَ من رِقّ لبَثْنَة َ تَعتِقُ

لعلَّكَ من رِقّ لبَثْنَة َ تَعتِقُ

لعلَّكَ من رِقّ لبَثْنَة َ تَعتِقُ

فقلتُ له إنّ البِعادَ لَشائقي

وبعضُ بِعادِ البَينِ والنّأي أشْوَق

وبعضُ بِعادِ البَينِ والنّأي أشْوَق

وبعضُ بِعادِ البَينِ والنّأي أشْوَق

وبعضُ بِعادِ البَينِ والنّأي أشْوَق

وبعضُ بِعادِ البَينِ والنّأي أشْوَق

لعلّكَ محزونٌ ومُبدٍ صَبابَة ً

ومظهرُ شكوى من أناسٍ تفرّقوا

ومظهرُ شكوى من أناسٍ تفرّقوا

ومظهرُ شكوى من أناسٍ تفرّقوا

ومظهرُ شكوى من أناسٍ تفرّقوا

ومظهرُ شكوى من أناسٍ تفرّقوا

وما يبتغي منّي عداة ٌ تعاقدوا

ومن جلدِ جاموسٍ سمينٍ مطرّقِ

ومن جلدِ جاموسٍ سمينٍ مطرّقِ

ومن جلدِ جاموسٍ سمينٍ مطرّقِ

ومن جلدِ جاموسٍ سمينٍ مطرّقِ

ومن جلدِ جاموسٍ سمينٍ مطرّقِ

وأبيضَ من ماءِ الحَديدِ مُهنّدٍ له

بعد إخلاص الضريبة ِرونقُ

بعد إخلاص الضريبة ِرونقُ

بعد إخلاص الضريبة ِرونقُ

بعد إخلاص الضريبة ِرونقُ

بعد إخلاص الضريبة ِرونقُ

إذا ما علتْ نَشْزاً تمُدّ زِمامَها

كما امتدّ جلدُ الأصلف المترقرق

كما امتدّ جلدُ الأصلف المترقرق

كما امتدّ جلدُ الأصلف المترقرق

كما امتدّ جلدُ الأصلف المترقرق

كما امتدّ جلدُ الأصلف المترقرق

وبيضٍ غريراتٍ تثنّي خصورها

إذا قمنَ أعجازٌ ثقالٌ وأسوقُ

إذا قمنَ أعجازٌ ثقالٌ وأسوقُ

إذا قمنَ أعجازٌ ثقالٌ وأسوقُ

إذا قمنَ أعجازٌ ثقالٌ وأسوقُ

إذا قمنَ أعجازٌ ثقالٌ وأسوقُ

غَرائِرلم يَعرِفنَ بؤسَ معيشة ٍ

يُجَنّ بهنّ الناظِرُ المُتَنَوِّق

يُجَنّ بهنّ الناظِرُ المُتَنَوِّق

يُجَنّ بهنّ الناظِرُ المُتَنَوِّق

يُجَنّ بهنّ الناظِرُ المُتَنَوِّق

يُجَنّ بهنّ الناظِرُ المُتَنَوِّق

وغَلغَلتُ من وجدٍ إليهنّ بعدما

سريتُ وأحشائي من الخوفِ تخفقُ

سريتُ وأحشائي من الخوفِ تخفقُ

سريتُ وأحشائي من الخوفِ تخفقُ

سريتُ وأحشائي من الخوفِ تخفقُ

سريتُ وأحشائي من الخوفِ تخفقُ

معي صارمٌ قد أخلص القَينُ صقلَهُ

له حين أُغشِيهِ الضريبة َ رَونق

له حين أُغشِيهِ الضريبة َ رَونق

له حين أُغشِيهِ الضريبة َ رَونق

له حين أُغشِيهِ الضريبة َ رَونق

له حين أُغشِيهِ الضريبة َ رَونق

فلولا احتيالي ضِقْن ذَرعاً بزائرٍ

به من صَباباتٍ إليهنّ أولَق

به من صَباباتٍ إليهنّ أولَق

به من صَباباتٍ إليهنّ أولَق

به من صَباباتٍ إليهنّ أولَق

به من صَباباتٍ إليهنّ أولَق

تَسُوكُ بقُضبانِ الأراكِ مُفَلَّجاً

يُشَعْشَعُ فيه الفارسيُّ المُرَوَّق

يُشَعْشَعُ فيه الفارسيُّ المُرَوَّق

يُشَعْشَعُ فيه الفارسيُّ المُرَوَّق

يُشَعْشَعُ فيه الفارسيُّ المُرَوَّق

يُشَعْشَعُ فيه الفارسيُّ المُرَوَّق

أبثنة للوصلُ الذي كان بيننا

نضَا مثلما يَنضو الخِضابُ فيَخلُق

نضَا مثلما يَنضو الخِضابُ فيَخلُق

نضَا مثلما يَنضو الخِضابُ فيَخلُق

نضَا مثلما يَنضو الخِضابُ فيَخلُق

نضَا مثلما يَنضو الخِضابُ فيَخلُق

أبثنة ُ ما تنأينَ إلاّ كأنّني

بنجم الثريّا ما نأيتِ معلّقُ

بنجم الثريّا ما نأيتِ معلّقُ

بنجم الثريّا ما نأيتِ معلّقُ

بنجم الثريّا ما نأيتِ معلّقُ

بنجم الثريّا ما نأيتِ معلّقُ

تقولُ بثينة لما رأت

تعتبر هذه القصيدة من أرق وأجمل قصائد جميل بن معمر التي صنفها القارئ على أنّها قصيدة شوق ونوعها عامودية من بحر المتقارب:[6]

تقولُ بثينة ُ لما رأتْ

فُنُوناً مِنَ الشَّعَرِ الأحْمَرِ

فُنُوناً مِنَ الشَّعَرِ الأحْمَرِ

فُنُوناً مِنَ الشَّعَرِ الأحْمَرِ

فُنُوناً مِنَ الشَّعَرِ الأحْمَرِ

فُنُوناً مِنَ الشَّعَرِ الأحْمَرِ

كبرتَ جميلُ وأودى الشبابُ

فقلتُ بثينَ ألا فاقصري

فقلتُ بثينَ ألا فاقصري

فقلتُ بثينَ ألا فاقصري

فقلتُ بثينَ ألا فاقصري

فقلتُ بثينَ ألا فاقصري

أتَنسيَنَ أيّامَنَا باللّوَى

وأيامَنا بذوي الأجفَرِ

وأيامَنا بذوي الأجفَرِ

وأيامَنا بذوي الأجفَرِ

وأيامَنا بذوي الأجفَرِ

وأيامَنا بذوي الأجفَرِ

أما كنتِ أبصرتني مرّة ً

لياليَ نحنُ بذي جَهْوَر

لياليَ نحنُ بذي جَهْوَر

لياليَ نحنُ بذي جَهْوَر

لياليَ نحنُ بذي جَهْوَر

لياليَ نحنُ بذي جَهْوَر

لياليَ أنتم لنا جيرة ٌ

ألا تَذكُرينَ بَلى فاذكُري

ألا تَذكُرينَ بَلى فاذكُري

ألا تَذكُرينَ بَلى فاذكُري

ألا تَذكُرينَ بَلى فاذكُري

ألا تَذكُرينَ بَلى فاذكُري

وإِذْ أَنَا أَغْيَدُ غَضُّ الشَّبَابِ

أَجرُّ الرِّداءَ مَعَ المِئْزَرِ

أَجرُّ الرِّداءَ مَعَ المِئْزَرِ

أَجرُّ الرِّداءَ مَعَ المِئْزَرِ

أَجرُّ الرِّداءَ مَعَ المِئْزَرِ

أَجرُّ الرِّداءَ مَعَ المِئْزَرِ

وإذ لمتني كجناحِ الغرابِ

تُرجَّلُ بالمِسكِ والعَنْبَرِ

تُرجَّلُ بالمِسكِ والعَنْبَرِ

تُرجَّلُ بالمِسكِ والعَنْبَرِ

تُرجَّلُ بالمِسكِ والعَنْبَرِ

تُرجَّلُ بالمِسكِ والعَنْبَرِ

فَغَيّرَ ذلكَ ما تَعْلَمِينَ

تغيّرَ ذا الزمنِ المنكرِ

تغيّرَ ذا الزمنِ المنكرِ

تغيّرَ ذا الزمنِ المنكرِ

تغيّرَ ذا الزمنِ المنكرِ

تغيّرَ ذا الزمنِ المنكرِ

وأنتش كلؤلؤة ِ المرزبانِ

بماءِ شبابكِ لم تُعصِري

بماءِ شبابكِ لم تُعصِري

بماءِ شبابكِ لم تُعصِري

بماءِ شبابكِ لم تُعصِري

بماءِ شبابكِ لم تُعصِري

قريبانِ مَربَعُنَا واحِدٌ

فكيفَ كَبِرْتُ ولم تَكْبَري

فكيفَ كَبِرْتُ ولم تَكْبَري

فكيفَ كَبِرْتُ ولم تَكْبَري

فكيفَ كَبِرْتُ ولم تَكْبَري

فكيفَ كَبِرْتُ ولم تَكْبَري

ألا ليت ريعان الشباب جديد

تمنى جميل بن معمر لو تعود أيام الشباب التي كان يلتقي فيها ببثينة ويسأل نفسه وهو بحيرة هل يعود لوادي القرى التي تسكن فيه بثينة ويقول أنّ نار الحب تنطفي وتموت عندما يلتقيا لكنها سرعان ما تعود عندما يتفرقا في قصيدة ألا ليت ريعان الشباب جديد:[7]

ألا ليتَ ريعانَ الشبابِ جديدُ

ودهراً تولى يا بثينَ، يعودُ

ودهراً تولى يا بثينَ، يعودُ

ودهراً تولى يا بثينَ، يعودُ

ودهراً تولى يا بثينَ، يعودُ

ودهراً تولى يا بثينَ، يعودُ

فنبقى كما كنّا نكونُ وأنتمُ

قريبٌ وإذ ما تبذلينَ زهيدُ

قريبٌ وإذ ما تبذلينَ زهيدُ

قريبٌ وإذ ما تبذلينَ زهيدُ

قريبٌ وإذ ما تبذلينَ زهيدُ

قريبٌ وإذ ما تبذلينَ زهيدُ

وما أنسَ مِ الأشياء لا أنسَ قولها

وقد قُرّبتْ نُضْوِي أمصرَ تريدُ

وقد قُرّبتْ نُضْوِي أمصرَ تريدُ

وقد قُرّبتْ نُضْوِي أمصرَ تريدُ

وقد قُرّبتْ نُضْوِي أمصرَ تريدُ

وقد قُرّبتْ نُضْوِي أمصرَ تريدُ

ولا قولَها لولا العيونُ التي ترى

لزُرتُكَ فاعذُرْني فدَتكَ جُدودُ

لزُرتُكَ فاعذُرْني فدَتكَ جُدودُ

لزُرتُكَ فاعذُرْني فدَتكَ جُدودُ

لزُرتُكَ فاعذُرْني فدَتكَ جُدودُ

لزُرتُكَ فاعذُرْني فدَتكَ جُدودُ

خليلي ما ألقى من الوجدِ باطنٌ

ودمعي بما أخفيَ الغداة شهيدُ

ودمعي بما أخفيَ الغداة شهيدُ

ودمعي بما أخفيَ الغداة شهيدُ

ودمعي بما أخفيَ الغداة شهيدُ

ودمعي بما أخفيَ الغداة شهيدُ

ألا قد أرى واللهِ أنْ ربّ عبرة ٍ

إذا الدار شطّتْ بيننا ستَزيد

إذا الدار شطّتْ بيننا ستَزيد

إذا الدار شطّتْ بيننا ستَزيد

إذا الدار شطّتْ بيننا ستَزيد

إذا الدار شطّتْ بيننا ستَزيد

إذا قلتُ ما بي يا بثينة ُقاتِلي

من الحبّ قالت ثابتٌ ويزيدُ

من الحبّ قالت ثابتٌ ويزيدُ

من الحبّ قالت ثابتٌ ويزيدُ

من الحبّ قالت ثابتٌ ويزيدُ

من الحبّ قالت ثابتٌ ويزيدُ

وإن قلتُ رديّ بعضَ عقلي أعشْ بهِ

تولّتْ وقالتْ ذاكَ منكَ بعيد

تولّتْ وقالتْ ذاكَ منكَ بعيد

تولّتْ وقالتْ ذاكَ منكَ بعيد

تولّتْ وقالتْ ذاكَ منكَ بعيد

تولّتْ وقالتْ ذاكَ منكَ بعيد

فلا أنا مردودٌ بما جئتُ طالباً

ولا حبها فيما يبيدُ يبيدُ

ولا حبها فيما يبيدُ يبيدُ

ولا حبها فيما يبيدُ يبيدُ

ولا حبها فيما يبيدُ يبيدُ

ولا حبها فيما يبيدُ يبيدُ

جزتكَ الجواري يا بثينَ سلامة ً

إذا ما خليلٌ بانَ وهو حميد

إذا ما خليلٌ بانَ وهو حميد

إذا ما خليلٌ بانَ وهو حميد

إذا ما خليلٌ بانَ وهو حميد

إذا ما خليلٌ بانَ وهو حميد

وقلتُ لها بيني وبينكِ فاعلمي

من الله ميثاقٌ له وعُهود

من الله ميثاقٌ له وعُهود

من الله ميثاقٌ له وعُهود

من الله ميثاقٌ له وعُهود

من الله ميثاقٌ له وعُهود

وقد كان حُبّيكُمْ طريفاً وتالداً

وما الحبُّ إلاّ طارفٌ وتليدُ

وما الحبُّ إلاّ طارفٌ وتليدُ

وما الحبُّ إلاّ طارفٌ وتليدُ

وما الحبُّ إلاّ طارفٌ وتليدُ

وما الحبُّ إلاّ طارفٌ وتليدُ

وإنّ عَرُوضَ الوصلِ بيني وبينها

وإنْ سَهّلَتْهُ بالمنى لكؤود

وإنْ سَهّلَتْهُ بالمنى لكؤود

وإنْ سَهّلَتْهُ بالمنى لكؤود

وإنْ سَهّلَتْهُ بالمنى لكؤود

وإنْ سَهّلَتْهُ بالمنى لكؤود

وأفنيتُ عُمري بانتظاريَ وَعدها

وأبليتُ فيها الدهرَ وهو جديد

وأبليتُ فيها الدهرَ وهو جديد

وأبليتُ فيها الدهرَ وهو جديد

وأبليتُ فيها الدهرَ وهو جديد

وأبليتُ فيها الدهرَ وهو جديد

فليتَ وشاة َ الناسِ بيني وبينها

يدوفُ لهم سُمّاً طماطمُ سُود

يدوفُ لهم سُمّاً طماطمُ سُود

يدوفُ لهم سُمّاً طماطمُ سُود

يدوفُ لهم سُمّاً طماطمُ سُود

يدوفُ لهم سُمّاً طماطمُ سُود

وليتهمُ في كلّ مُمسًى وشارقٍ

تُضاعَفُ أكبالٌ لهم وقيود

تُضاعَفُ أكبالٌ لهم وقيود

تُضاعَفُ أكبالٌ لهم وقيود

تُضاعَفُ أكبالٌ لهم وقيود

تُضاعَفُ أكبالٌ لهم وقيود

ويحسَب نِسوانٌ من الجهلِ أنّني

إذا جئتُ إياهنَّ كنتُ أريدُ

إذا جئتُ إياهنَّ كنتُ أريدُ

إذا جئتُ إياهنَّ كنتُ أريدُ

إذا جئتُ إياهنَّ كنتُ أريدُ

إذا جئتُ إياهنَّ كنتُ أريدُ

فأقسمُ طرفي بينهنّ فيستوي

وفي الصّدْرِ بَوْنٌ بينهنّ بعيدُ

وفي الصّدْرِ بَوْنٌ بينهنّ بعيدُ

وفي الصّدْرِ بَوْنٌ بينهنّ بعيدُ

وفي الصّدْرِ بَوْنٌ بينهنّ بعيدُ

وفي الصّدْرِ بَوْنٌ بينهنّ بعيدُ

ألا ليتَ شعري هلَ أبيتنّ ليلة ً

بوادي القُرى إني إذَنْ لَسعيد

بوادي القُرى إني إذَنْ لَسعيد

بوادي القُرى إني إذَنْ لَسعيد

بوادي القُرى إني إذَنْ لَسعيد

بوادي القُرى إني إذَنْ لَسعيد

وهل أهبِطَنْ أرضاً تظَلُّ رياحُها

لها بالثنايا القاوياتِ وئِيدُ

لها بالثنايا القاوياتِ وئِيدُ

لها بالثنايا القاوياتِ وئِيدُ

لها بالثنايا القاوياتِ وئِيدُ

لها بالثنايا القاوياتِ وئِيدُ

وهل ألقينْ سعدى من الدهرِمرة ً

وما رثّ من حَبلِ الصّفاءِ جديدُ

وما رثّ من حَبلِ الصّفاءِ جديدُ

وما رثّ من حَبلِ الصّفاءِ جديدُ

وما رثّ من حَبلِ الصّفاءِ جديدُ

وما رثّ من حَبلِ الصّفاءِ جديدُ

وقد تلتقي الأشتاتُ بعدَ تفرقٍ

وقد تُدرَكُ الحاجاتُ وهي بعِيد

وقد تُدرَكُ الحاجاتُ وهي بعِيد

وقد تُدرَكُ الحاجاتُ وهي بعِيد

وقد تُدرَكُ الحاجاتُ وهي بعِيد

وقد تُدرَكُ الحاجاتُ وهي بعِيد

وهل أزجرنْ حرفاً علاة ً شملة ً

بخرقٍ تباريها سواهمُ قودُ

بخرقٍ تباريها سواهمُ قودُ

بخرقٍ تباريها سواهمُ قودُ

بخرقٍ تباريها سواهمُ قودُ

بخرقٍ تباريها سواهمُ قودُ

على ظهرِ مرهوبٍ كأنّ نشوزَهُ

إذا جاز هُلاّكُ الطريق رُقُود

إذا جاز هُلاّكُ الطريق رُقُود

إذا جاز هُلاّكُ الطريق رُقُود

إذا جاز هُلاّكُ الطريق رُقُود

إذا جاز هُلاّكُ الطريق رُقُود

سبتني بعيني جؤذرٍ وسطَ ربربٍ

وصدرٌ كفاثورِ اللجينَ جيدُ

وصدرٌ كفاثورِ اللجينَ جيدُ

وصدرٌ كفاثورِ اللجينَ جيدُ

وصدرٌ كفاثورِ اللجينَ جيدُ

وصدرٌ كفاثورِ اللجينَ جيدُ

تزيفُ كما زافتْ إلى سلفاتها

مُباهِية طيَّ الوشاحِ مَيود

مُباهِية طيَّ الوشاحِ مَيود

مُباهِية طيَّ الوشاحِ مَيود

مُباهِية طيَّ الوشاحِ مَيود

مُباهِية طيَّ الوشاحِ مَيود

إذا جئتُها يوماً من الدهر زائراً

تعرّضَ منفوضُ اليدينِ صَدود

تعرّضَ منفوضُ اليدينِ صَدود

تعرّضَ منفوضُ اليدينِ صَدود

تعرّضَ منفوضُ اليدينِ صَدود

تعرّضَ منفوضُ اليدينِ صَدود

يصُدّ ويُغضي عن هواي ويجتني

ذنوباً عليها إنّه لعَنود

ذنوباً عليها إنّه لعَنود

ذنوباً عليها إنّه لعَنود

ذنوباً عليها إنّه لعَنود

ذنوباً عليها إنّه لعَنود

فأصرِمُها خَوفاً كأني مُجانِبٌ

ويغفلُ عن مرة ً فنعودُ

ويغفلُ عن مرة ً فنعودُ

ويغفلُ عن مرة ً فنعودُ

ويغفلُ عن مرة ً فنعودُ

ويغفلُ عن مرة ً فنعودُ

ومن يُعطَ في الدنيا قريناً كمِثلِها

فذلكَ في عيشِ الحياة ِ رشيدُ

فذلكَ في عيشِ الحياة ِ رشيدُ

فذلكَ في عيشِ الحياة ِ رشيدُ

فذلكَ في عيشِ الحياة ِ رشيدُ

فذلكَ في عيشِ الحياة ِ رشيدُ

يموتُ الْهوى مني إذا ما لقِيتُها

ويحيا إذا فرقتها فيعودُ

ويحيا إذا فرقتها فيعودُ

ويحيا إذا فرقتها فيعودُ

ويحيا إذا فرقتها فيعودُ

ويحيا إذا فرقتها فيعودُ

يقولون جاهِدْ يا جميلُ بغَزوة ٍ

وأيّ جهادٍ غيرهنّ أريدُ

وأيّ جهادٍ غيرهنّ أريدُ

وأيّ جهادٍ غيرهنّ أريدُ

وأيّ جهادٍ غيرهنّ أريدُ

وأيّ جهادٍ غيرهنّ أريدُ

لكلّ حديثِ بينهنّ بشاشة ُ

وكلُّ قتيلٍ عندهنّ شهيدُ

وكلُّ قتيلٍ عندهنّ شهيدُ

وكلُّ قتيلٍ عندهنّ شهيدُ

وكلُّ قتيلٍ عندهنّ شهيدُ

وكلُّ قتيلٍ عندهنّ شهيدُ

وأحسنُ أيامي وأبهجُ عِيشَتي

إذا هِيجَ بي يوماً وهُنّ قُعود

إذا هِيجَ بي يوماً وهُنّ قُعود

إذا هِيجَ بي يوماً وهُنّ قُعود

إذا هِيجَ بي يوماً وهُنّ قُعود

إذا هِيجَ بي يوماً وهُنّ قُعود

تذكرتُ ليلى فالفؤادُ عميدُ

وشطتْ نواها فالمزارُ بعيدُ

وشطتْ نواها فالمزارُ بعيدُ

وشطتْ نواها فالمزارُ بعيدُ

وشطتْ نواها فالمزارُ بعيدُ

وشطتْ نواها فالمزارُ بعيدُ

علقتُ الهوى منها وليداً فلم يزلْ

إلى اليومِ ينمي حبه ويزيدُ

إلى اليومِ ينمي حبه ويزيدُ

إلى اليومِ ينمي حبه ويزيدُ

إلى اليومِ ينمي حبه ويزيدُ

إلى اليومِ ينمي حبه ويزيدُ

فما ذُكِرَ الخُلاّنُ إلاّ ذكرتُها

ولا البُخلُ إلاّ قلتُ سوف تجود

ولا البُخلُ إلاّ قلتُ سوف تجود

ولا البُخلُ إلاّ قلتُ سوف تجود

ولا البُخلُ إلاّ قلتُ سوف تجود

ولا البُخلُ إلاّ قلتُ سوف تجود

إذا فكرتْ قالت قد أدركتُ ودهُ

وما ضرّني بُخلي فكيف أجود

وما ضرّني بُخلي فكيف أجود

وما ضرّني بُخلي فكيف أجود

وما ضرّني بُخلي فكيف أجود

وما ضرّني بُخلي فكيف أجود

فلو تُكشَفُ الأحشاءُ صودِف تحتها

لبثنة َ حبُ طارفٌ وتليدُ

لبثنة َ حبُ طارفٌ وتليدُ

لبثنة َ حبُ طارفٌ وتليدُ

لبثنة َ حبُ طارفٌ وتليدُ

لبثنة َ حبُ طارفٌ وتليدُ

ألمْ تعلمي يا أمُ ذي الودعِ أنني

أُضاحكُ ذِكراكُمْ وأنتِ صَلود

أُضاحكُ ذِكراكُمْ وأنتِ صَلود

أُضاحكُ ذِكراكُمْ وأنتِ صَلود

أُضاحكُ ذِكراكُمْ وأنتِ صَلود

أُضاحكُ ذِكراكُمْ وأنتِ صَلود

فهلْ ألقينْ فرداً بثينة َ ليلة ً

تجودُ لنا من وُدّها ونجود

تجودُ لنا من وُدّها ونجود

تجودُ لنا من وُدّها ونجود

تجودُ لنا من وُدّها ونجود

تجودُ لنا من وُدّها ونجود

ومن كان في حبي بُثينة َ يَمتري

فبرقاءُ ذي ضالٍ عليّ شهيدُ

فبرقاءُ ذي ضالٍ عليّ شهيدُ

فبرقاءُ ذي ضالٍ عليّ شهيدُ

فبرقاءُ ذي ضالٍ عليّ شهيدُ

فبرقاءُ ذي ضالٍ عليّ شهيدُ

فيا رب حببني إليها

أجمل ما قال جميل بن معمر في بثينة قصيدته فيا رب حببني إليها وصنفها القارئ أن نوعها عامودية من البحر الطويل وذكر فيها هضاب بأرض بيضاء كان قوم بثينة يسكنون بها:[8]

أهاجَكَ أم لا بالمداخِلِ مَربَعُ

ودار بأجراعِ الغَديرَينِ بَلقَعُ

ودار بأجراعِ الغَديرَينِ بَلقَعُ

ودار بأجراعِ الغَديرَينِ بَلقَعُ

ودار بأجراعِ الغَديرَينِ بَلقَعُ

ودار بأجراعِ الغَديرَينِ بَلقَعُ

ديارٌ لسَلمى إذ نحِلّ بها معاً

وإذ نحن منها بالمودة ِ نطمعُ

وإذ نحن منها بالمودة ِ نطمعُ

وإذ نحن منها بالمودة ِ نطمعُ

وإذ نحن منها بالمودة ِ نطمعُ

وإذ نحن منها بالمودة ِ نطمعُ

وإن تكُ قد شطّتْ نواها ودارُها

فإنّ النوى ّ مما تشتُ وتجمعُ

فإنّ النوى ّ مما تشتُ وتجمعُ

فإنّ النوى ّ مما تشتُ وتجمعُ

فإنّ النوى ّ مما تشتُ وتجمعُ

فإنّ النوى ّ مما تشتُ وتجمعُ

إلى الله أشكو لا إلى الناس حبَّها

ولا بُدّ من شكوى حبيبٍ يُروَّع

ولا بُدّ من شكوى حبيبٍ يُروَّع

ولا بُدّ من شكوى حبيبٍ يُروَّع

ولا بُدّ من شكوى حبيبٍ يُروَّع

ولا بُدّ من شكوى حبيبٍ يُروَّع

ألا تَتّقِينَ الله فيمَن قتلتهِ

فأمسى إليكم خاشعاً يتضرّع

فأمسى إليكم خاشعاً يتضرّع

فأمسى إليكم خاشعاً يتضرّع

فأمسى إليكم خاشعاً يتضرّع

فأمسى إليكم خاشعاً يتضرّع

فإنْ يكُ جثماني بأرضِ سواكم

فإنّ فؤادي عندكِ الدهرَ أجمع

فإنّ فؤادي عندكِ الدهرَ أجمع

فإنّ فؤادي عندكِ الدهرَ أجمع

فإنّ فؤادي عندكِ الدهرَ أجمع

فإنّ فؤادي عندكِ الدهرَ أجمع

إذا قلتُ هذا حين أسلو وأَجْتَري

على هجرها ظلّتْ لها النفسُ تَشفَع

على هجرها ظلّتْ لها النفسُ تَشفَع

على هجرها ظلّتْ لها النفسُ تَشفَع

على هجرها ظلّتْ لها النفسُ تَشفَع

على هجرها ظلّتْ لها النفسُ تَشفَع

ألا تَتّقِينَ الله في قَتْلِ عاشقٍ

له كَبِدٌ حَرّى عليكِ تَقَطّع

له كَبِدٌ حَرّى عليكِ تَقَطّع

له كَبِدٌ حَرّى عليكِ تَقَطّع

له كَبِدٌ حَرّى عليكِ تَقَطّع

له كَبِدٌ حَرّى عليكِ تَقَطّع

غريبٌ مَشوقٌ مولَعٌ بادّكاركُمْ

وكلُّ غريبِ الدارِ بالشّوقِ مُولَع

وكلُّ غريبِ الدارِ بالشّوقِ مُولَع

وكلُّ غريبِ الدارِ بالشّوقِ مُولَع

وكلُّ غريبِ الدارِ بالشّوقِ مُولَع

وكلُّ غريبِ الدارِ بالشّوقِ مُولَع

المراجع
? "" زوروا بثينة فالحبيب مزور""، www.aldiwan.net، اطّلع عليه بتاريخ 2019-5-3.
? ""صدت بثينة عني أن سعى ساع""، www.aldiwan.net، اطّلع عليه بتاريخ 2019-5-3.
? جميل بثينة، ""تذكّرَ أنساً من بثينة َذا القلبُ""، www.adab.com، اطّلع عليه بتاريخ 2019-5-3.
? جميل بثينة، ""تذكرَ منها القلبُ ما ليسَ ناسياً""، /www.adab.com، اطّلع عليه بتاريخ 2019-5-3.
? جميل بثينة، ""ألم تسألِ الرّبعَ الخلاءَ فينطقُ""، www.adab.com، اطّلع عليه بتاريخ 2019-5-3.
? جميل بثينة، ""تقولُ بثينة ُ لما رأتْ""، www.adab.com، اطّلع عليه بتاريخ 2019-5-3.
? جميل بثينة، ""ألا ليتَ ريعانَ الشبابِ جديدُ""، www.adab.com، اطّلع عليه بتاريخ 2019-5-3.
? جميل بن معمر (1982)، ديوان جميل بثينة (الطبعة الاولى)، بيروت: دار بيروت، صفحة 29."
شارك المقالة:
31 مشاهدة
هل أعجبك المقال
0
0

مواضيع ذات محتوي مطابق

مقالات عشوائية

كيف يتم أستخدم ورق الزيتون لعلاج السكر
كيف يتم تجديد خلايا المخ
كيف يتم تجفيف قشر البرتقال
كيف يتم تحسين المناعة ومقاومة الأمراض
كيف يتم تحضر عصير البقدونس
كيف يتم تحضير العسل في البيت
كيف يتم تحضير شراب الزنجبيل
كيف يتم تربية النحل وإنتاج العسل
كيف يتم تستخدم جوزة الطيب
كيف يتم تشخيص امراض النوم
كيف يتم تشخيص متلازمة داون أثناء الحمل وطرق التعامل مع المصابين بها.
كيف يتم تشخيص مرض الإمساك
كيف يتم تكوين العسل
كيف يتم تمييز العسل الطبيعي
كيف يتم تناول الثوم لخفض الضغط
التصنيفات تصفح المواضيع دليل شركات العالم
youtubbe twitter linkden facebook